KETULINAN DAN KESAHIHAN

WAHBAH ZUHAILY DIBELI OLEH GOLONGAN AL-WAHHABIYAH

2008-09-05T01:59:00.000-07:00

Disediakan oleh;

Abu Lehyah Al-Kelantany

0133005046

http://abulehyah.blogspot.com/

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين, مكون الأكوان, مدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد

Firman Allah SWT:

“Wahai orang-orang yang beriman, apabila datang seorang fasiq kepada kamu membawa berita, periksalah ia terlebih dahulu. Agar nanti jangan kamu menghukum sesuatu kaum dalam keadaan jahil (terhadap apa yang benar), lantas kamu kemudiannya menyesal atas apa yang telah kamu lakukan” (Surah Al-Hujurat 49 : 6).

Kebenaran itu adalah bilamana seseorang itu bertepatan dengan Al-Quran dan Al-Hadits, juga Ijmak ulamak. Tetapi bila seseorang rebah dek kerana harta benda, lantas tidak lagi memandang kepada kebenaran, sanggup bersetongkol dengan golongan Al-Wahhabiyah untuk mendapatkan kemasyhuran, mencari populariti ramai, ketika itu beliau bukan lagi sandaran bagi umat Islam. Bahkan beliau sendiri menjadi musuh di dalam selimut yang menikam di sebalik tabir. Cinta dunia sebegini ibu segala kejahatan, kerana tamak haluba kepada harta benda dan populariti sanggup seseorang itu menggadai agama tercinta kepada golongan al-Wahhabiyah. Maka tidak pelikla kalau selama ini kenapa Wahbah Zuhaily sering berulang-alik ke Saudi Arabia dan boleh mempunyai hubungan yang erat dengan Masyayiekh Wahhabiyah di sana.

Kebenaran tetap kebenaran. Janganlah kita mencintai seseorang itu sebelum ditimbang dengan neraca syarak segala perbuatan, iktiqod dan berbuatannya. Itulah pesanan kebanyakan guru-guru hamba di pondok. Perbincangan berkaitan dengan topik kali ini memerlukan dada yang lapang tanpa bersikap taasub kepada mana-mana pihak. Keluarnya Al-Wahhabiyah dari kelompok Ahlus Sunnah Wal-jama'ah adalah sesuatu yang mashyhur dan tidak dapat dipertikaikan lagi. Oleh itu, pandangan Wahbah Zuhaiy ditolak oleh Ulamak-ulamak Islam, kerana sayz beliau dari ulamak-ulamak yang muktabar yang berjuang menjaga keutuhan dan kelestarian Akidah Islamiyah.

Sikap yang amat mengecewakan,Wahbah Zuhaily memuji dan menggelarkan Muhammad Bin Abdul Wahhab sebagai Mujaddid "secara zuran wa buhtanan". Wahbah Zuhaily mengatakan didalam kitabnya ini bahawa Muhammad Abdul Wahhab sebagai "Ketua Pembangunan dan Pembaharuan Agama yang amat dinanti-nantikan"( Za'im An-Nahdhothi Ad-Diniyyaty al-Ishlaahiyyaty Al-Muntazhor". Muhammad Abdul wahhab pada tanggapan Wahbah Zuhaily sebagai orang yang memperbetulkan akidah Islam (ala za'mihi). Padahal yang sebenarnya Muhammad Abdul Wahhablah yang telah mengkafirkan Umat Islam secara keseluruhannya. Cuba lihat di dalam kitab Kash Syubuhaat.

Mufti Mazhab Syafi’e Ahmad bin Zaini Dahlan W 1304H yang merupakan tokoh ulama Mekah pada zaman Sultan Abdul Humaid menyatakan dalam kitabnya “ Ad-Durarus Saniyyah Fir Roddi ‘Alal Wahhabiyah m/s 42: “ Wahhabiyah merupakan golongan pertama yang mengkafirkan umat islam 600 tahun sebelum mereka dan Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: Aku membawa kepada kamu semua agama yang baru dan manusia selain pengikutku adalah kafir musyrik ”.

Mufti Ahmad Zaini Dahlan menyebut lagi di dalam karya tulisannya (( Umaraa-ul Baladil Haram )) m/s 297-298, cetakan Ad-Dar Al-Muttahidah Lin-Nasyr : “ Sesungguhnya golongan Al-Wahhabiyyah apabila memasuki Taif, mereka telah melakukan jenayah pembunuhan secara menyeluruh, dan mereka menguasai orang dewasa dan kanak-kanak, rakyat dan juga pemimpin, membunuh golongan syarif (ahlul bait) dan juga kanak-kanak kecil yang masih lagi di dalam susuan ibunya, tatkala itu mereka menyembelih hidup-hidup kanak-kanak kecil yang masih menyusu di pangkuan ibu mereka, mereka membunuh umat Islam di rumah-rumah dan di kedai-kedai kecil. Apabila mereka mendapati ada satu jemaah umat Islam mengadakan pengajian Al-Quran , lalu bersegera mereka membunuh jemaah tersebut sehingga tiada lagi yang tinggal di kalangan mereka. Kemudian mereka keluar ke masjid –masjid , mereka membunuh seorang lelaki yang sedang rukuk atau sujud dalam solat, dan mereka melakukan rampasan wang-wang dan harta benda, kemudian mereka memijak-mijak mashhaf dengan kaki-kaki mereka, manakala naskhah kitab-kitab Imam Bukhary dan Muslim dan kitab-kitab yang lain dalam bidang hadits, fiqh dan nahu selepas mereka tebarkan di jalanan dan di kawasan-kawasan tanah rendah. Mereka mengambil harta benda orang muslimin, lalu mereka membahagikannya di antara mereka sebagaimana dibahagikan harta rampasan perang (ghanimah) hasil peperangan dengan golongan kuffar.”

Inilah Bukti Wahbah Zuhaily memuji Muhamad Abdul Wahhab, mari kita sama-sama lihat..;

عنده كتاب يسمى : مدى تأثر الدعوات الإصلاحية بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

((PENGARUH SERUAN-SERUAN PEMBAHARUAN ISLAM OLEH MUHAMMAD BIN ABD WAHHAB))
OLEH WAHBAH ZUHAILY,
SALAH SEORANG TENAGA PENGAJAR FIQH DAN USUL FIQH,
DI KULIYAH SYARI'AH UNIVERSITI DAMSYIQ

cuba lihat kitab beliau ini :

KANDUNGAN KITAB :

MUQADDIMAH.

-DARIPADA MANAKAH MUHAMMAD ABD WAHHAB MEMULAKAN DASAR-DASARNYA, ATAU BAGAIMANAKAH SEMPURNANYA PEMBENTUKAN SYAKHSHIYYAH.
-DAN BAGAIMANA CARA PEMBAHARUAN DISISINYA.
-PENTAKSISAN DASAR-DASAR YANG DISERU OLEH MUHAMMAD ABD WAHHAB DAN MENGISLAMISASIKANNYA.
-KEMBALI KEPADA ISLAM IAITU KEPADA PERMULAAN ISLAM.
-MENGIKHLASHKAN TAUHID DARIPADA KESYIRIKAN.
-MENGINKARI TAWASSUL DENGAN PARA WALI DAN PARA ULAMAK SOLIHIN.
-MEMBENTERAS BIDA'AH DAN KHURAFAAT..

-KESAN SERUAN MUHAMMAD ABD WAHHAB DI DALAM DUNIA ISLAM, KESANNYA DI KEPULAUAN ARAB, KESANNYA DI HINDI, KESANNYA DI SUMATERA, KESANNYA DI MAGHRIBI DAN JAZA-IR, KESANNYA DI TUNISIA, KESANNYA DI LIBIA, KESANNYA DI AFRIKA, KESANNYA DI SUDAN, KESANNYA DI MESIR, KESANNYA DI SYAM, KESANNYA DI IRAQ, KESANNYA DI TURKI, KESANNYA DI YAMAN,....

kitab ini dibentangkan bersama panel-panel Wahhabiyah yang lain seperti ;

-Bin Baz
-Soleh Usaimin
-dan lain-lain

Perbentangan untuk mengagungkan Muhamad Abdul Wahhab dengan slogan merayakan " Minggu Muhammad Abdul Wahhab". bertempat di Riyadh, Saudi Arabia di bawah kelolaan University Islam (alaza'mihi) Muhammad Ibn Sa'ud Al-Islamiyah. Kitab Wahbah Zuhaily ini di terbitkan dan dilampirkan dengan kitab-kitab Pembentang yang lain, kemudian dijadikan sebuah kitab besar yang berjudul " Buhuts Minggu Muhammad Abdul Wahhab" sebanyak dua jilid. Tajuk perbentangan Wahbah Zuhaily dimuatkan pada jilid yang kedua. Mari sama-sama lihat...

Inilah antara sebab kenapa Wahbah Zuhaily mencemburui Ahbash ( nama yang diberikan oleh golongan al-wahhabiyah, mereka sebenarnya adalah pengikut Abul Hasan Al-Asy'ary dan bermadzhab Syafie). Bila mana hati sudah cenderung dengan golongan Al-Wahhabiyah sedikit sebanyak akan menentang Ahlus- Sunnah Wal-jamaah. Tetapi berselindung dan bersembunyi di sebalik celahan jutaan Umat Islam yang melata. Peluang beginilah yang digunakan oleh Abu SyuAib Al-Kazzab ( Khairul Anwar bekas pelajar UIAM yang taasub dengan fahaman Wahabi) untuk mentohmah dan memfitnah Muhaddits Syeikh Abdullah al-Harary Al-Habasyi di dalam majalah i. Kitab upacara merayakan "Minggu Muhammad Abdul Wahhab ini" ada dengan penulis..sesiapa yang ingin kebenaran, bersedia berlapang dada boleh dapatkan dengan beberapa syarat dan prosedur tertentu..insyaAllah..Disediakan oleh;

Abu Lehyah Al-Kelantany
0133005046
http://abulehyah.blogspot.com/

al-faqir ilallah :

al-faqir Ila Allah :
http://www.abu-qusyairy.blogspot.com/
abuqusyairy@yahoo.com

WAHABI BUKAN ISLAM

2008-09-02T17:30:00.000-07:00

Di Sediakan oleh :

Abulehyah Al-Kelantany

0133005046

http://abulehyah.blogspot.com/

Soalan :

Istilah "Allah Maujud Tanpa Bertempat" adalah akidah Rasulullah Sollallahu 'alaihi wasallam,para sahabat, para tabi'en, ulamak muhadditsin, fiqh dan tasauf. Soalan saya, bagaimanakah pula yang mengatakan Allah duduk di atas Arasy seperti sifat makhluk-Nya dan mendakwa Allah bertempat?.

Jawapan :

Golongan musyabbihah dari zaman dahulu lagi, sebelum kedatangan Ibn Taimiah hinggalah dewasa ini sentiasa bertungkus- lumus untuk menyatakan bahawa Allah Ta’ala ada bertempat dengan menggunakan istilah-istilah yang berbeza. Di kalangan mereka berhujahkan dengan ayat al Quran الرحمن على العرش استوى dengan menafsirkan ayat tersebut mengikut hawa nafsu mereka atau mengikut ulama-ulama musyabbihah wahabiah, dan banyak lagi hujah-hujah mereka yang batil untuk mensabitkan ‘tempat’ bagi Allah.

Mereka(golongan musyabihah) juga mengatakan Allah ada tempat tapi tempatNya bukanlah seperti tempat-tempat makhluk, atau pun tempatNya Dia sahaja yang tahu. …Subhanallah …manusia jenis apakah yang mengatakan sedemikian sehingga ada niat yang jahat untuk mengatakan Allah mempunyai tempat. Dari hujah manakah mereka ambil sehingga boleh menghukumkan orang yang berpegang aqidah ‘Allah ada tanpa bertempat’ ini dari Muktazilah dan Jahmiah?.

Kenyataan yang mengatakan ‘aqidah Allah ada tanpa bertempat’ adalah aqidah Muktazilah’ bererti telah menghukum salah seorang sahabat Nabi iaitu Saidina Ali sebagai muktazilah, kerana beliau telah menafikan ‘tempat’ bagi Allah.

Saidina Ali telah berkata:

كان الله ولا مكان

Maknanya: Allah ada tanpa tempat

......................................................................................

RUJUKAN :

http://baheis.islam.gov.my/web/musykil_new.nsf/0/333B620BF2A286854825747B003E17EF?

ULASAN :

Golongan Al-wahhabiyah tentunya tidak berminat dengan jawapan JAKIM ini kerana bercanggah dengan akidah mereka yang mana mereka tidak mengikriraf seseorang itu sebagai Islam sekiranya tidak beriktikod Allah duduk di atas arasy atau dengan ibarat lainnya Allah Bertempat. Akal golongan Al-wahhabiyah yang senantiasa cenderung dengan tashbih dan tajsim tidak sekali-kali menerima kewujudan Tuhan melainkan sekiranya Tuhan tersebut bertempat. Inilah yang MuftiN Asri Perlisy syarahkan kepada masyarakat Islam katanya :" Sekiranya Allah tiada tempat maka Allah tidak wujud". Golongan al-wahhabiyah khasnya bimbingan Asri ini mengunakan pelbagai cara supaya dapat membayangkan Allah taala.lupa..lupa dengan Hadits yang diriwayatkan oleh Abu al-Qasim al-Ansariyy:

Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

لا فِكْرَة فِي الرَّبِّ

رواه أبو القاسم الأنصاري

Maknanya : "Tidak boleh berfikir (membayangkan) tentang Allah". (Diriwayatkan oleh Abu`l-Qasim al-Ansari).

Insyaallah akan penulis postkan ceramahnya itu pada masa akan datang. Pentashbihan dalam bentuk yang moden atau boleh dikatakan pentakwilan bathil daripada golongan al-wahhabiyah ini " Allah duduk tapi tak sama dengan duduk makhluk" seringkali digunakan sebagai taktik baru untuk menarik masyarakat kearah kancah kekufuran.

"Allah duduk tapi tidak sama dengan duduk makhluk" atau dengan lafadz arabnya " julus lasa kajulusina". Lalu ketika mensyarahkan lafadz kufur ini mereka mengatakan : " lembu duduk, ayam duduk, monyet duduk, babi duduk...Allah juga duduk, tapi duduk Allah tidak sama dengan makhluk. Tashbih yang berbentuk moden ini adalah bukan daripada Al-Quran dan Sunnah. pertama, kalimah julus (duduk bersemayam) adalah tidak warid dalam Quran dan Hadits. So dari mana mereka ambil pentakwilan bathil ini??..Tab'an..berdasarkan akal yang senantiasa mencari strategi baru untuk mentajdid akidah karamiyah dan hasywiyah tapi dimodified dengan nash al-Quran dan Hadits supaya nampak Islam.

Jika mereka golongan al-wahhabiyah mengatakan " yad laisa kaaidina", "sama' laisa kasam'ina". jawapannya ; lafadz tersebut warid di dalam nusush, al-Quran dan As-Sunnah. Adapun lafadz jalasa atau julus tidak warid. Kalaulah nama Allah atau sifat Allah "jalis" kenapa tiada seorangpun golongan al-wahhabiyah menamakan anak mereka "'abd jalis". Hamba cadangkan dan cabar Asri namakanlah anak dia "Adul Jalis" (kalau lelaki) untuk membuktikan akidah wahhabiyah benar..silakan...

Pesanan penaja..

Jauhi anak anda dari fahaman wahhabiyah....

RUJUKAN ;

http://abulehyah.blogspot.com/

al-faqir Ila Allah :

http://www.abu-qusyairy.blogspot.com/

abuqusyairy@yahoo.com

NIK AZIZ NIK MAT ; ALLAH SAMSENG?

2008-08-07T21:37:00.000-07:00

KUALA LUMPUR 27 Ogos - Bekas Hakim Mahkamah Agung, Tan Sri Harun Mahmud Hashim berkata, Menteri Besar Kelantan, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat boleh didakwa di bawah Seksyen 298 Kanun Keseksaan kerana menghina Allah sebagai `samseng'.

Beliau berkata, Nik Abdul Aziz boleh dikenakan tindakan undang-undang sekiranya siasatan mendapati beliau mengeluarkan kenyataan tersebut.

Bagaimanapun, katanya, tindakan itu hanya boleh diambil sekiranya ada laporan polis dibuat terhadap Menteri Besar Kelantan itu.

Selain itu, pendakwaan pula mesti mengambil kira keseluruhan isi ucapan Mursyidul Am Pas itu.
Harun memberitahu Utusan Malaysia hari ini ketika mengulas ucapan Nik Abdul Aziz yang antara lain menyebut Allah sebagai `Tuhan samseng (lagi) sombong' yang mencetuskan polemik.

Kenyataan Nik Abdul Aziz telah membangkitkan kemarahan ramai sehingga mereka mahukan Mursyidul Am Pas itu menarik balik dakwaan tersebut dan seterusnya bertaubat.

Bekas hakim itu menambah: ``Kenapa dia (Nik Abdul Aziz) boleh bercakap sehingga sampai peringkat menyebut perkataan samseng itu.``Kalau hendak buktikan dakwaan terhadapnya, kita kena ambil isi ucapan penuh.''

Menurutnya lagi, walaupun ada pihak berpendapat isu membabitkan Nik Abdul Aziz boleh juga ditangani mengikut Seksyen 298A, beliau menganggap pendakwaan Seksyen 298 lebih tepat.

Seksyen 298 yang terdapat dalam Bab 15 _ Darihal Kesalahan-Kesalahan Berkenaan Dengan Agama adalah mengenai, menyebut perkataan-perkataan dan lain-lain dengan niat tetap hendak melukakan perasaan keagamaan mana-mana orang.

Seksyen 298A pula menyabitkan seseorang yang menggunakan agama untuk mencetuskan suasana tidak harmoni, perpecahan, perasaan permusuhan, benci membenci, niat jahat atau memudaratkan.

Seksyen 298 Kanun Keseksaan membawa hukuman penjara setahun atau denda, jika sabit kesalahan.

Mengulas isu `Allah samseng' ini, peguam Mohd. Zaid Ibrahim pula berkata, peruntukan dalam kanun itu jelas menyebut bahawa tindakan undang-undang boleh diambil ke atas mana-mana individu yang menyebut perkataan-perkataan dengan niat tetap hendak melukakan perasaan keagamaan mana-mana orang.

Oleh sebab itu, katanya Nik Abdul Aziz boleh didakwa mengikut kanun (keseksaan) ini.
Beliau berkata, siasatan boleh disegerakan jika terdapat aduan polis dibuat oleh orang ramai terhadap Menteri Besar Kelantan itu.

Bagaimanapun, beliau berkata, setahunya sehingga kini tidak ada satu pun laporan polis dibuat oleh mana-mana pihak ke atas Nik Abdul Aziz.

Polemik isu tersebut tercetus apabila Radio dan Televisyen Malaysia (RTM) menyiarkan klip video pada 26 Julai lalu memaparkan sedutan ucapan Nik Abdul Aziz yang menyebut Allah sebagai `Tuhan samseng (lagi) sombong.'

Mursyidul Am Pas itu juga mendakwa, sepasang nama Allah berbunyi Al-Jabbaarul-Mutakabir membolehkan Allah dianggap bersifat seperti manusia yang mempunyai serba kelemahan.

Tegas Nik Abdul Aziz: ``Kalau mu samseng, Aku (Tuhanmu) lebih samseng, kalau mu jahat, Aku (Tuhanmu) lebih jahat, dan kalau mu sombong, Aku (Tuhanmu) lebih sombong.''

Sehubungan itu, Penasihat Agama kepada Perdana Menteri, Tan Sri Dr. Abdul Hamid Othman semalam menasihatkan Menteri Besar Kelantan itu supaya bertaubat kerana menyamakan sifat buruk manusia dengan Allah.

Tegas Abdul Hamid, Nik Abdul Aziz perlu kembali ke pangkal jalan kerana beliau telah membuat satu kesalahan besar dalam akidah Islam dengan memanggil Allah samseng.

Semalam, Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) Datuk Abdul Monir Yaacob berkata, isu tuduhan `Allah samseng' sewajarnya ditangani secara perundangan bukannya mengeluarkan fatwa.

Ini kerana, katanya, soal itu bukan perkara khusus mengenai agama dan tidak membabitkan ulama biasa.

Katanya, jika perkara itu ditangani menerusi fatwa, dikhuatiri pada masa depan, Majlis Fatwa Kebangsaan mungkin terpaksa mengeluarkan lebih banyak lagi fatwa.

Ini berlaku, katanya, apabila ahli politik yang tidak bertanggungjawab menggunakan istilah lain pula.

USAHA MEMBENTERAS AJARAN WAHHABI

2008-08-07T19:56:00.001-07:00

Al-hamdulillah sekarang telah ada NGO Islam yang bertindak menjelaskan Isu-Isu semasa yang dibangkitkan oleh pelampau agama pimpinan Wahhabiyah. NGO Islam yang dimaksudkan ialah PIMPINAN (Persatuan Imam-Imam, Pegawai masjid dan Jurunikah Negeri Selangor) yang dipengerusikan Oleh Datuk Talhah Abd Rahman (dlm foto diatas). Sesungguhnya usaha murni PIMPINAN untuk mempertahankan akidah yang benar dan menjelaskan penyelewengan yang berlaku dewasa ini perlu disanjung tinggi oleh pelbagai pihak.

Sama-sama membenteras ajaran wahhabiyah yang kian merebak di dalam masyarakat. Dan sekarang ini perlu juga dipantau di IPTA dan IPTS sillibus wahhabi terus di ajar dan di wajibkan kepada pelajar-pelajar. Semoga Allah Taala menjaga agama yang mulia ini daripada akidah tashbih dan tajsim ini dan menegakkan akidah tanzih yang di bawa oleh nabi Kita Muhammad sollallahu 'alaihi wasallam.

disediakan oleh ;
http://abu-qusyairy.blogspot.com/
abuqusyairy@yahoo.com

NIK ABDUL AZIZ NIK MAT BUKAN ULAMAK ISLAM

2008-08-07T05:24:00.000-07:00

AMAR MAARUF NAHI MUNGKAR

Allah berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين

Yang bermaksud : “ wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu” .(Al Hujurat ayat 6)

Allah juga Berfirman :

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً

Yang bermaksud : “ Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.” (al Israk 36).

Allah berfirman:

“Wajiblah ada di antara kamu suatu tempat (golongan) yang menyeru (manusia) kepada melakukan kebaikan, menyuruh berbuat baik dan melarang berbuat yang jahat. Mereka itulah orang yang berjaya (bahagia).” (ali-Imran: 104)

Berfirman Allah Ta’ala lagi:

“Kamu sekalian adalah sebaik-baik ummat yang dilahirkan untuk kepentingan manusia, kamu menyuruh berbuat kebaikan dan melarang berbuat kejahatan.” (ali-Imran : 110).

Ayat tersebut menunjukkan bahwa tugas amar ma’ruf dan nahi mungkar itu paling utama sekali kerana Allah telah memberi kepujian kepada orang yang menjalankan tugas ini, sebagai sebaik-baik ummat di atas muka bumi ini.

Allah berfirman ;

“Dan tolong-menolong kamu atas kebajikan dan taqwa dan janganlah kamu tolong-menolong atas dosa dan permusuhan.” (al-Maidah: 2)

Perintah ini adalah suatu kemestian dan maksud tolong-menolong itu ialah mengajak melakukannya dan mempermudahkan jalan kepada melakukan kebajikan serta menutup jalan-jalan yang boleh menyampaikannya kepada kejahatan, dan permusuhan sekadar kemampuan.

Ketahuilah, bahawasanya amar ma’ruf (menyuruh melakukan kebaikan) dan nahi mungkar (mencegah melakukan kejahatan) adalah puncak tertinggi dalam agama. Ia merupakan suatu soal yang amat penting sekali, yang kerananya Allah s.w.t. telah mengutuskan para Nabi sekalian. Andaikata tugas ini dilengahkan dan segala jentera amar ma’ruf dan nahi munkar itu dicuaikan, sama ada dalam ilmu pengetahuan mahupun amalan, tentulah kesesatan bermaharajalela dan kejahilan terus akan melanda setiap orang, dan ketika itu negara akan menjadi rosak binasa manakala rakyatnya menjadi kacau bilau.

KEADAAN UMAT ISLAM YANG TERGUGAT

Fenomena politik yang meruncing hari ini adalah peluang baik bagi golongan wahhabi di Malaysia untuk menyebarkan dakyah mereka melalu pelbagai saluran sama ada media masa atau media cetak. Pelbagai teknologi yang canggih pada hari ini telah digunakan semaksimum mungkin oleh mereka supaya seruan membawa fahaman itu ke peringkat kenegaraan lantas menjatuhkan dan melemahkan kesatuan rakyat dan umat islam itu sendiri.

Nik Abdul Aziz Nik Mat adalah nama yang amat dikenali oleh penduduk Kelantan. Selain memegang jawatan sebagai memteri besar beliau juga merupakan tokoh agamawan. Beliau senbenarnya bukan berpendidikan pondok tetapi bekasan pelajar universiti Darul Ulum India kemudian menyambung pengajian di Al-Azhar. Seawal kepulangan beliau daripada timur tengah beliau tidak berserban tetapi selepas dinasihatkan dan memandang perkara tersebut boleh menambat hati rakyat Kelantan, beliau memakainya sehingga sekarang. Beliau pernah menyifatkan pendidikan pondok sebagai jumud dan "berada dibawah tempurung".

KETERLIBATAN NIK AZIZ DALAM AKIDAH TASHBIH DAN TAJSIM

Perseolannya benarkah beliau merupakan seorang ulamak??.

Untuk menjawab soalan itu mari kita lihat kitab hasil karya beliau ;

Bukti kitab di atas benar-benar menunjukkan Akidah Nik Abdul Aziz Nik Mat benar-benar menyeleweng daripada ajaran agama Islam yang sebenar..

Cuba perhatikan betul-betul kata Nik Abdul Aziz Nik Mat ini ;

" Kalau diterjemah cara kampung istawa ertinya duduk bersila seperti saya duduk bersila sekarang ; di panggil istawaitu aku duduk bersila. Tuhan cakap lepas daripada buat langit bumi, Aku duduk bersila di atas Arasy itu kalau bubuh makna cara kampung tetapi jangan di ulang-ulang takut di marah orang ".

Kitab inilah antara kitab paling mentashbihkan tuhan dengan makhluknya yang pernah penulis jumpa..karangan NIK AZIZ NIK MAT.

Mari kita lihat apa kata ulamak bagi mereka yang beriktiqod Allah duduk ;

AL-WAHHABIYYAH MUJASSIMAH MUSYABBIHAH KElUAR ISLAM SECARA IJMA’

Thoib..disini penulis nukilkan sedikit sahaja (ada dengan penulis berlambak lagi) dari ulama’-ulama’ yang menghukumkan Al-Wahhabiyah Mujassimah dan Musabbihah sebagai keluar dari ajaran islam secara ijma’, antaranya ialah ulama’ulama’ Mazhab yang empat, Imamuna Abu Hasan Al-Asy’ary, dan tidak lupa setengah daripada ulama’-ulama’ tanah air kita yang tercinta.

1. Mujassimah adalah kafir kerana Imam Asy-Syafie rodhiyallahu ‘anhu menyatakan : “ Al-Mujassim Kafir ” kata-kata Imam Syafie itu bermaksud : “ Mujassim (Yang mengatakan Allah itu jisim seperti Wahhabi) adalah kafir ”. Kenyataan Imam Asy-Syafie yang mengkafirkan Mujassimah tersebut diriwayatkan oleh Imam Asy-Suyuti dalam kitabnya Al-Asbah Wa An-Nazoir mukasurat 488 cetakan Darul Kutub Ilmiah. Imam Asy-Syafie rahimahullah turut mengkafirkan orang yang berakidah ' Allah Duduk'. Ibn Al-Mu’allim Al-Qurasyi (wafat 725) dalam kitab Najmul Muhtadi wa Rajmul Mu'tady menukilkan dari Al-Qodi al-Husain bahawa Imam Asy-Syafie menyatakan :“ Sesiapa beranggapan Allah duduk di atas arasy maka dia KAFIR ”.

2. Mari kita lihat pandangan ulama’ Hanafi. Syeikh Kamal Bin Al-Humam Al-Hanafiy menyatakan dalam kitab mazhab Hanafi berjudul Fathul Qadir juzuk 1 mukasurat 403 pada Bab Al-Imamah : “ Sesiapa yang mengatakan Allah itu jisim ataupun Allah itu jisim tapi tak serupa dengan jisim-jisim maka dia telah KAFIR ( ini kerana jisim bukanlah sifat Allah )”.

3. Mari kita lihat kenyataan Imam Ahmad Bin Hanbal dan para ulama mazhab Hanbali yang mempersetujui kenyataan Imam Ahmad mengatakan : “ Man Qola Allahu Jismun Faqod Kafar Wakaza Man Qola Allahu Jismun La Kal Ajsam ” kenyataan Imam Ahmad bermaksud : “ Sesiapa yang mengatakan Allah berjisim maka dia telah kafir, begitu juga kafirlah yang mengatakan Allah itu berjisim tapi tak serupa dengan jisim-jisim ”.Lihat Sohibul Khisol diantara ulama mazhab Hanbali yang masyhur. Manakala seorang ulama mazhab Hanbali terkenal bernama Muhammad Bin Badruddin Bin Balban Ad-Dimasyqiy Al-Hanbaliy dalam kitabnya berjudul Muktasor Al-Ifadat mukasurat 490 menyatakan : “ Allah tidak menyerupai sesuatu dan sesuatupun tidak menyerupai Allah, sesiapa menyamakan Allah dengan sesuatu maka dia KAFIR seperti mereka yang menyatakan Allah itu berjisim, begitu jugak kafir yang menyatakan Allah itu berjisim tapi tak seperti jisim-jisim ”.

4. Begitu juga Imam al-Maliky dan Imam Abu Hanifah jelas mengkafirkan golongan Mujassimah. Mari kita lihat apa yang telah dinukilkan oleh Ibnu Hajar Al-Haitamiy dalam kitabnya berjudul Al-Minhaj Al-Qowim Syarh Muqaddimah Al-Hadhromiyah : “ Ketahuilah bahawa Al-Qorrofi dan selainnya telah menukilkan dari Imam Asy-Syafie, Imam Maliky, Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah rodhiyallahu ‘anhum bahawa mereka semua mengkafirkan mujassimah ”.

5. Imam Abu Hasan Al-Asya’ry menyatakan dalam kitabnya berjudul An-Nawadir : “ Al-Mujassim Jahil Birobbihi Fahuwa Kafirun Birobbihi” . Kenyataan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary tersebut bermaksud : “ Mujassim ( yang mengatakan Allah itu berjisim) adalah jahil mengenai Tuhannya, maka dia dikira kafir dengan Tuhannya”.

HUKUM ORANG YANG BERI’TIKOD ALLAH DUDUK DAN MEMPUNYAI TEMPAT

Syeikh Daud bin Abd Allah Al-Fathani rahimahullah

Syeikh Daud bin Abd Allah Al-Fathani (wafat 1265H/1297H) dalam kitab Al-Jawahir Al- Saniyah m/s 6 mengatakan: “ Dan barangsiapa mehinggakan zat Allah Ta’ala pada tempat maka tidak syak ia kufurnya seperti katanya Allah Ta’ala itu terhingga di atas langit atau pada bumi.”

Syeikh Nur Al-Din Al-Rahiri rahimahullah

Syeikh Nir Al-Din Al-Rahiri berkata kitab Sabil Al Muhtadin jilid 1 m/s 203 : “ Tiada sah mengikut bid’ah yang jadi kafir seperti mengiktikadkan bahawa Allah Ta’ala itu tiada mengetahui akan juz’iyat dan ma’dum dan yang munkir(mengingkari) akan ba’ath dan hasyr dan demikian lagi kaum mujasimmah dan yang mengiktikad bahawa Allah Ta’ala berjihah”.

Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari rahimahullah

Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari (wafat 1227H) dalam kitab Sabil Al Muhtadin jilid 2 m/s 37 berkata: “Adapun yang jadi kafir dengan bid’ahnya seperti yang beriktikad bahawa Allah Ta’ala tiada mengetahui akan segala juz’iyat dan yang ma’dum dan yang munkir(mengingkari) akan bangkit dari dalam kuburdan berhimpun di Mashyar dan demikian lagi kaum mujassimah dan yang berikitikad bahawa Allah Ta’ala berjihah maka tiada sah mengikut mungkin dia seperti sekalian kafir yang lain.”.

Al-Faqir ilallah;

http://www.abu-qusyairy.blogspot.com/

abuqusyairy@yahoo.com